由于古装电视剧常常将历史情节渲染得极为戏剧化，许多人在观看时误以为，文武大臣们在听到皇帝的圣旨时，都会恭敬地跪在地上，低头听钦差大臣或传旨太监宣读圣旨：“奉天承运，皇帝诏曰”。然而，这一场景并非历史的真实反映，而是编剧对历史的误解与过度艺术化所致。事实上，圣旨的断句本身也被错误地呈现出来。许多人是否也像电视剧中的角色一样误读了圣旨呢？答案确实是如此。常见的错误是将“奉天承运皇帝诏曰”这八个字拆开，断成“奉天承运，皇帝诏曰”，虽然这样读起来口感顺滑，但实际上却是错误的。正确的方式应该是将这八个字分为两部分：首先读“奉天承运皇帝”六个字，然后才读“诏曰”两个字，最后才是圣旨的正文。为什么要这样断句呢？
我们需要追溯一下这个“奉天承运皇帝，诏曰”开头的起源。实际上，在明朝之前，历史上许多朝代的圣旨格式都与现在的有所不同。比如，在秦汉、三国、两晋以及两宋等时期，并没有“奉天承运皇帝，诏曰”这种固定的词句，每个朝代的圣旨开头都有其独特的表达形式。例如魏晋南北朝时期，圣旨常以“应天顺时，受兹明命”作为开头，强调皇帝的正统地位；元朝的圣旨则通常以“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”开篇，因为蒙古人信仰“长生天”；而唐朝的圣旨开头则为“门下，天下之本”。总之，不同朝代的圣旨形式和开头词句都各有差异。
展开剩余66%而“奉天承运皇帝，诏曰”这一最广为流传的圣旨格式，实际上源自明朝的开国皇帝朱元璋。朱元璋所举行朝会的正殿被命名为“奉天殿”，而皇帝作为“天子”，在写“皇帝”二字时，为了与“天”字平齐，通常会将“皇帝”两字单独换行，顶格书写，这种格式无意中使得“奉天承运”和“皇帝诏曰”之间产生了断句的误解。朱元璋出身贫苦，年少时家庭遭遇不幸，他被迫出家为僧以生存。直到1368年，他在南京登基，建立了明朝。由于自卑，朱元璋决心建造一座宏伟的皇宫，作为对自己身份的象征，而他用于举行朝会的大殿便被命名为“奉天殿”。此后，明朝的圣旨便以“奉天承运皇帝，诏曰”开头。
后来，朱元璋的孙子朱棣发动靖难之役，夺取了侄子建文帝的皇位，并迁都北京。在新的都城，他效仿南京修建了紫禁城（即故宫），并将“奉天殿”搬迁至北京。自此，圣旨的开头便固定为“奉天承运皇帝，诏曰”。这也说明了“奉天承运”这一表述很可能来源于朱元璋为举行朝会而建的“奉天殿”。此外，清朝的学者俞樾在其《茶香宝续钞》中也提到，“奉天承运”四字的来源正是源自“奉天殿”。
另外，关于“奉天承运”的来源，还有另一种说法，与朱元璋有关。在明朝万历年间，天文学家沈德符在其《万历野获编》中曾记载，朱元璋所持的“天子大圭”上刻有“奉天法祖”四字，因此他也被称为“奉天承运皇帝”，并在颁布圣旨时加上了“奉天承运”四字，来强调自己的正统性。
至于“奉天承运皇帝，诏曰”八个字的含义，其实，“奉天承运”是用来修饰皇帝的词语，意味着皇帝是受命于天、承继天命的君主，体现了“君权神授”的理念。而“诏曰”则是类似现代公文中的“发布”一词，表示皇帝通过圣旨告知天下百姓，发布重大政令和决策。除了“诏曰”，还有“制曰”和“敕曰”这两种形式。“制曰”用于皇帝对百官的命令，内容多为宣示和恩赐；而“敕曰”则含有告诫的意思，通常用于告诫官员保持谦逊、戒骄戒躁，不可因权位而傲慢。
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